哲学大师论真善美,你看似懂得但真的懂了吗?

做人最重要的就是认识真善美。

——题记

关于真善美,一位哲学大师是这样理解的,一起来了解和学习下:

哲学大师论真善美,你看似懂得但真的懂了吗?

有人总把真、善、美三者混为一谈,认为真的就是善的,就是美的,善的就是真的,就是美的,这些说法或观点,看起来很好,但仔细追究的话,却很有问题。

在中国文化里,这三者是有着极大区分的,概括起来,真就是说话上的真诚,善就是行为上的善良,美就是形象上的美丽。

人不能凭直觉,就断定某事为真,必须要经过逻辑分析。而美是形象,专凭直觉去发现。人的某一行为是善还是恶,不能仅凭直觉,还要在具体的情形中分析对待。

王阳明的良知说,就主张专门凭借人的直觉,就可以知道善知道恶,所以,他说“知善知恶是良知,为善去恶是格物”,在王那里,人的直觉能觉察到善恶,能第一时间发现事物的美与丑。人因先知先觉了他的“良知”,所以会顺良知行,实际上就是致良知,亦即格物。

按照王阳明的说法,人对于道德价值的知识,是一种本能的认识,是一种直接的知识,也可以说是一种直觉认识。对于美来书,也是如此,人对于美的感觉,并不是看到后把它加以分析,依照美学的规律进行一番评论和总结,而是全凭感觉,即在心灵中很快就形成一个初印象,感觉其美。至于依照美学之规律,分析它是如何的美,则成了其后的事。

哲学大师论真善美,你看似懂得但真的懂了吗?

又有人认为,所谓的知善恶,致良知,不过是人在某种社会制度内,所养成的道德习惯,是在知识方面所形成的心灵表现。在某种社会或时代,某事是善的,但在其他社会或时代,就可能是不善的。所谓的善恶都是相对的。

按照另外有些人的观点,良知只能知道其对象,而不能创造其对象。道德行为是依照道德规律的行为,即某种社会所约定俗成的规矩。人的良知并不是生来就有的,而是经过长时间的“物竞天择”的演变而形成的。

再回到王阳明的心学,王认为直觉能使人知道什么就应该做什么或不应该做什么,但这里的问题是,单凭直接是不行的,知道什么事应该做,然后就去研究怎么做,这已经不是直觉的范围,而是一种逻辑判断。因为在真和善中,有很多事物或事情都不能单凭依靠直觉,更多的还要借助逻辑,借助理性。一句话,在真与假方面,我们要建立科学分析事物的方法。

关于真、善、美,我们可以说,真就是与事实相符,善就是与社会或他人有利,但对于美,我们只能说,它是使人有某种愉悦或美丽感觉的形象。

哲学大师论真善美,你看似懂得但真的懂了吗?

结语——

人不能专凭直觉就断定一件事为真或为假,也不可以仅凭一些表面就断定某人某事为善或为恶,但人可以通过一种感觉说此物为美或不美,这就是真、善、美三者的区别,感觉不是构成真、善的要素,但是却是构成美的要素。

人在判断真和善时,不仅要靠直觉和感觉,更要借助逻辑和科学。