涨知识:“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,可不是写春天的诗

对比唐诗的发展,宋朝的诗歌有一个很大的特点,就是时常在其中蕴含着说理的韵味。后人把这种诗歌的追求,认定为理趣之美。就是探讨诗歌所描绘的意象、情感都是表面的,在其深层还有着更为深刻的哲学意义,发人深思,令人感慨。

比如《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

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这样一来的话,诗歌的韵味必然会受到冲击,但是在唐诗已经发展那么成熟的情况下,宋诗能够摸索出来这么一条出路也已经很不容易了。比如今天我们谈到的这一首古诗,看上去似乎就是一首简单的描写春天的诗作,但是没想到字里行间还有那么多的花样。

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

这首诗歌就是朱熹的《春日》。诗歌的最后两句我们都非常的熟悉:“等闲识得东风面,万紫千红总是春”。也就是说,春天来到这个世界当中,处处都有春的气息,谁都可以轻易看出来春天的面貌。万紫千红,百花齐放,眼前所有的一切都是春天的景致。

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诗歌的一开始,像是诗人在河边探踏青,风和日丽的时候,到了泗水的河边踏青。所看到的都是无边无际的风光,焕然一新。春风一吹,天地间所有的一切都很漂亮,丢弃了秋冬季节的萧瑟,而代之以生机勃勃的春天。

所以才引出来后面的诗句“万紫千红总是春”。

但是南宋时期的朱熹是没有到过山东济宁的,也就是说他的第一句“寻芳泗水滨”的踏青是不存在的。那么他为什么要这样写呢?

其实这首古诗并不是写的描绘春天,而是写的他所追求的儒家学问,这也是诗歌当中潜藏在其中的理趣之美。

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诗歌当中的泗水其实指的是孔子的学问,也就是儒家学说。孔子老家在济宁曲阜,但是也曾经在泗水之地讲学教授弟子。所以这里的“寻芳”当然也不是寻找春天的景色,而是变成了寻求圣人之道。

“无边光景”就是说孔子的圣人之道所包括的内容实在是太广泛了,天地之间处处都是。而他所教授的弟子更是从各个方面继续发扬光大,此所谓万紫千红。

作为南宋时期最著名的哲学家之一。朱熹是当时继承孔子哲学,并且将其发扬光大,独创程朱理学的关键人物。在这样的一首诗歌当中,借咏叹春天来表达对儒家思想学说的赞叹,是充满理趣之美的,也是蕴含着诗人特有的追求的。

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要知道南宋的朱熹世称朱文公。他是著名的理学家,思想家,哲学家,史称朱子,是孔孟以来最杰出的儒家学说大师级的人物。